【以音】とは？【下效此】とは？【以音、下效此】とは？
この【文節、熟語、成語】を解読、解釈した文献は皆無、最も重要な成語で【古事記】【日本書紀】の骨子である。
この【文節、熟語、成語】を解読、解釈できていないということは【すべて、デタラメ表音・音韻】誤読、誤訳である。
【デタラメ事例：下効此… 下に此れを効(なら)ふ。 つまり、以下これを有効とする。】
現存している【写本・圖書】には【デタラメ誤読：句読点】【通説誤訳：返り点・レ点】も存在しない、後世の【デタラメ誤読】を反映した産物である。
国文学者は【日本書紀私記】を参考にしているようですが、【效此・公比】を理解していないので、解読、解釈が多様です。
日本書紀私記 - 国立国会図書館デジタルコレクション (ndl.go.jp)
【注釋：らくがきに近いですが、試行錯誤の解読が読みとれます。】
archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/i04/i04_03163/i04_03163_0218/i04_03163_0218.html
【当方の解読が正しいことを裏付ける記述】
【蘇我稲目：漢音：そが、とうもく：頭目】⇒【或曰，取稱我之音，漢人所名之字也。】⇒【隋・蘇綽⇒血族⇒進士・郷神⇒倭國：宰相】
『【日本書紀私記】.【而彼主當人等】』⇒【假借】⇒【而（字）】【彼主⇔奉承密策、能以諷歌倒語⇔（主彼＝しゅひ）：守秘】⇒【當人等⇔唐人等】
【或以馬為牛，或以羊為犬。輙假有識之號，以為述者之名。】【謂借古人及當代人之名。】⇒【假借】⇒【當代人之名⇒唐大臣之名】⇔【罵詈】⇔【毛唐・咅那須＝唐茄子】
7回の講書「日本紀講筵」が行われたとされる【日本書紀私記】の内容は『【先師曰】【師曰】よくわからない。』
解読できないと【異端小說，恠力亂神⇒為小說也。】⇒【文節】⇒【大鷦鷯仁德天王御宇之時，白鳥陵人化為白鹿。又蝦夷叛之】
『【つまみ食い：文節】【白鳥陵人化為白鹿】⇒【白鳥陵⇒はくちょうりょう？？】』『【つまみ食い：文節】【蝦夷叛之⇒えみし、えびす、えぞ？？】』
1300年前の古人は【漢字】の知識は豊富と思われまが、根本的な【漢字＝周礼五経、說文解字（六書）（易・亦）（指事・四時⇒華兮【丂】假借・效此・公比】を理解していない。
この時代から【文節の效此・公比を無視】して【つまみ食い解読】が行われた、それにより、解読不能に至った。
『【古事記：下效此】【日本書紀：下皆效此】』『【歴代中華・王朝】【正史、史記：以音・以數】【中國哲學書電子化計劃】』
歴史学者、国文学者、まともに漢字を理解しないで、【読み解く】【考えられる】などと論じているのもよいが、【六書】【說文解字】を理解してからにしてもらいたい。
【以音：漢音：いおん】とは？【下效此：かこうひ】とは？【以音、下效・效此⇒漢音：いおん：漢音：かこう：漢音：こうひ】⇒【效：腹而（字）⇒同じ漢字を復唱⇒俗説⇒返り点・レ点】
【以音】とは？【下效此】とは？【以音、下效此】とは？
1【以音】とは？⇒】【聲以音相應】⇒【同音義・同表音・同音韻】
2【【下效此】】⇒⇒【下效】【效此】⇒⇒【下效⇒漢字：華兮【丂】分解⇒變、偏旁⇒字根⇒以音・表音・音韻】【效此：漢音：コウヒ⇒以數・公比⇒比數列とは？】
2【事例：以音、下效此】
2【謂八嶋士奴美神：自士下三字以音、下效此。】⇒【謂八嶋士（士＝从一从十：十：漢音：ジュウ）（奴：ド＝土＝地：陰陽五行：08）：（美＝𦍌大＝大＝漢音：ダイ：以音：易謂：：以數：00）：（神：呉音：十干：壬：ジン：09）（自＝字）士下三字以音、下效此⇒積數【17】】
2【謂八嶋士奴美神】⇒【士：說文解字：从一从十】【三字以音、下效此】⇒【以音：漢音：（士：じゅう：住）（奴美神＝地大神：チダイジン）】⇒【謂八嶋士奴美神⇒謂八嶋住地大神：漢音：イ、ハチトウ、ジュウ、チダイジン：效此・公比＝17】
2【住】⇒【其所住者】⇒【所：《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，故所在曰行在所。】
2【通説誤訳：もはや文化。】【八島士奴美神（やしまじぬみのかみ）は、日本神話に登場する神。】⇒【「八島」は「多くの島々」、「士」は「知」（領有する）、「奴」は「主」、「美」は「神霊」と解し、名義は「多くの島々を領有する主の神霊」と考えられる[1]。】
『【言語】とは？【約束】』⇒【約束】とは？【文法法則】⇒【父子相傳、子弟相傳】にしても、厳格な文法がなければ【文脈＝真意】を伝えられません。
漢字の【假借表音・音韻・以音】を正確に読む必要があります、そこで、『【論理演算】に【変換】⇒【以數】とは？【八卦（陰陽五行）⇒卦象・事象＝01～08】【十干＝01から10】【大衍之數＝命数法（大數＝十～極＝01～48】』
『【文節⇒公比：積數⇒200】【文節の漢字一字一句に番号を割り当てます。】⇒【以音・以數変換】⇒【積數：200になれば正しい表音・音韻・以音】⇒假借から変換した駢字・熟語・成語を割り当てます』
【事例】
3【神倭伊波禮毘古命】⇔【崩御：70歳】
3【神：08】【倭：08】【伊：00】【波：セン：07】【禮：示：秭（し）命数法：24】【毘：00】【古：03】【命：メイ：訓：みことう（未口十）20⇒倭國、独自の文法】⇔【崩御：70歳】
3『【神倭伊波禮毘古命：しんわ、いん、せんし、ひこ、みことう】⇒【神＝中庸⇒百位の英霊＝聖人⇒下位（神・尊・命）】【倭】【伊：伊尹の子孫：】【波⇔祖】【波禮＝先史】【毘古＝彦】【命】』
3【通説誤訳：もはや文化。】【神倭伊波禮毘古命⇒かむやまといわれびこのみこと】⇒【神：かむ：？現代辞書に編纂すれば？】【大倭、倭⇒やまと？】【の⇒のは何所の漢字】
3『【漢音】【呉音】【訓読み】』⇒【ミキシング】⇒【何でもあり？】
3【日本書紀：此云＝漢音：ひし：秘史⇔此（云＝爾雅＝傳云子義⇔《唐韻》息夷切《集韻》相咨切，𠀤音私。。陸德明釋文：不知其國，故云厶地。】
3【日本書紀：此云＝漢音：ひし：⇒訓読は何のための注釈？】
【まとめ】
『【倭國】の【日本書紀】を編纂した人は【馬】【鹿】だった？』何故？【文法法則】ない【正史】を編纂したのだから？
それとも、倭國から日本に代わる時期、【中國、唐王朝の進士、郷神】が退去して【周礼五経、基軸、文法法則】に知識が欠落した人材が好き勝手に解釈、1300年間も誤訳を守り現在に至っているのか？
【閲覧者の皆様へ、漢文解読の問題】
1【古事記】⇒【訓上云宇閇⇒【うへい】】⇒【上：漢音：漢音 : ショウ】【云＝厶（シ）】【宇：飾而（字）】【閇：漢音 : ヘイ：門下】【宇閇⇒（うへい）】⇔【指事・四時】
1【回答】⇒【上：天符・賦】⇔【指事⇔上・下とは？】⇔【上⇔丄（言為禮制度）丅⇔下】
【補足】
『【古事記：訓】【日本書紀：此云】』において【訓読み】に変換する場合は【表音・音韻・以音・以數・效此・公比】が同一になるように【造語】に用いています・
1【事例：天：漢音：テン：以數：01】⇔【天：訓：阿麻：アマ：（阿：ア：00：＝飾而）（麻＝マ＝馬：01）⇒以數：（效此・公比＝阿馬：成語・熟語）⇒01】
1『都合のいいこと言うな！【knight：騎士⇒（k＝飾而）】【night：夜】』
1【言語】⇔【約束＝文法法則】
