吉野ヶ里遺跡、『【甕棺墓列】 甕棺とは棺桶のことで、弥生時代の北九州だけに見られる特色的なものです。』 考察。
古代中國の正史、史書では【瓦棺】です、【瓦棺：漢音 : ガ(グヮ)カン】この【成語・駢字・熟語】をキーワード漢字で検索しないと歴史を論じることはできない。
【瓦棺】⇔【漢音：がかん】
【甕棺墓列⇔[かめかん]？⇔漢音：オウカン・ボレツ？】などと、【造語】を考古学者は、頻繁に採用する、そのため、歴史の真実を明かすことができない。
『前回、投稿ブログの【切韻】を理解しないと、解読をすることは未来永劫できない。』
【序】
考古学（こうこがく、英語: archeology）は、人類が残した遺跡から出土した遺構などの物質文化の研究を通し、人類の活動とその変化を研究する学問である。
日本語の考古学（考古）という言葉に関しては、明治初期には古き物を好むという意味で【好古】と記されていたが、、、、、、
【好古】⇔【好古家？】⇔【こちらの史記から引用かな？】⇒【《漢代之後》《宋明》《朱子語類》】⇒【曰：「古人韻疏，後世韻方嚴密。見某人好考古字，卻說『青』字音自是『親』，如此類極多。」木之】対して、【歴史学】は、文字による記録・文献に基づく研究を行う。
【補足 1】
研究と論じているが、おかしくはないか、【甕棺・甕棺墓】などと言う【駢字・熟語・成語】は古代中國の正史、史記、倭、日本の【歷・暦】には見当たらない。
【日本考古学協会⇒日本造語学協会にしてみては？】【日本歴史学協会⇒日本（歷・曆）史学協会にしてみては？】
【補足 2】
【歷】【曆】に関連している【考古学者】【歴史学者】【国文学者】【日有食（触）を探求している天文学者】の共通点は、当方がブログ投稿と同様の記事を送ると、【無視】【だんまり】？
不思議なのは、【反論】【返信】【コメント】等の連絡は全くありません。
【注釋】
『【歴】⇔新体字⇔【暦】』『【歷】⇔（繁体字, 旧字体）⇔【曆】』漢字を【繁体字, 旧字体】に変換しないと検索や、研究は進みません。
【駢字・熟語・成語】も同様です。
【本題】
【甕：呉音 : ウ(ゥ)漢音 : オウ(ヲゥ)訓読み：かめ、みか、もたい】
先秦兩漢 - 甕 - 中國哲學書電子化計劃 (ctext.org)
《釋喪制》
重死者之資重也，含餘米以為粥，投之甕而懸之，比葬未作主，權以重主其神也。
喪主は左手で米をすくい、死者の口の右側に三さじ入れ、そこに貝がらを一つ入れる。口の左側と中央にも、同じく米と貝がらをつめる。こうして三つの貝がらを入れたあとに、米を口に一杯になるまで詰め込む。
【重死⇔弔詞・弔辞】【死者】【資重也⇔至重也】【埋葬】前に用いてる漢字【甕而⇔悼辞⇔懸之⇔深思】⇒【比葬未作主，權以重主其神也。】⇒【比葬⇔悲愴⇔葬未⇔送辞⇔自作⇔作主⇔主⇔酒⇔權以⇔長酒⇔其神⇔鬼神】
《玉下》
《瑞應圖》曰：玉甕者，聖人之應也，不汲自盈。王者飲食有節則出。
【甕】⇔【言為禮制度】⇔【天子・尚書以外、不可】
【注釋】
【甕棺・甕棺墓】の【駢字・熟語・成語】は古代中國の正史、史書には存在しません。【造語かな？】
古代中國の正史、史書では【瓦棺】
先秦兩漢 - 瓦棺 - 中國哲學書電子化計劃 (ctext.org)
《先秦兩漢》
《儒家》《禮記》《檀弓上》
有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺槨，周人墻置翣。周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏后氏之堲周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。
虞：騶虞也。白虎黑文，尾長於身。仁獸，食自死之肉。从虍吳聲。《詩》曰：「于嗟乎，騶虞。」
《崩薨》
有虞氏瓦棺，今以木何？虞尚質，故用瓦。夏后氏益文，故易之以┼【堲】周，謂┼【堲】木相周，無膠漆之周也。殷人棺槨有膠漆之用。
線上圖書館 -> 白虎通德論 -> 古今逸史05·白虎通德論+下 122/126
【虞尚質⇔虞尚＝虎渓・尚質＝珪質】こけい【虎渓・】⇒⇒中国江西省の廬山(ろざん)にある川。
【景徳鎮】⇒⇒華林カオリン鉱床は、江西省の省都南昌市の北. 85kmの星子県温泉地区,名山「廬山」の南麓にあ. る. 南昌市から約150km 車で約4時間で達する. ことができる.
虞：騶虞也。白虎黑文，尾長於身。仁獸，食自死之肉。从虍吳聲。《詩》曰：「于嗟乎，騶虞。」
周人浸文，墻置翣，加巧飾。喪葬之禮，緣生以事死，生時無，死亦不敢造。太古之時，穴居野處，夜皮帶革，故死衣之以薪，內藏不飾。
中古之時，有宮室、衣服，故衣之幣帛，藏以棺槨，封樹識表，體以象生。夏殷彌文，齊之以器械。至周大文，緣夫婦生時同室，死同葬之。
【注釋・墳を除く墓、儀礼】
先秦兩漢 - 墓 - 中國哲學書電子化計劃 (ctext.org)
《檀弓上》
孔子既得合葬於防，曰：「吾聞之：古也墓而不墳；今丘也，東西南北人也，不可以弗識也。」於是封之，崇四尺。⇒⇒【周：⇒山・7⇒四尺⇒11尺⇒22.5ｍｍ⇒⇒2475ｍｍ】
《崩薨》
故《檀弓》曰：「古也墓而不墳，今邱也。東西南北之人也，不可以不識也。於是封之，崇曰尺。」⇒⇒【周：⇒山・7⇒曰＝兌口・2尺⇒9尺⇒22.5ｍｍ⇒⇒2025ｍｍ】
漢語では「蒿里」だけで死者の国（＝黄泉）と言った意味にもなる。また封禅の儀に際しては禅が行われた場所でもある。
先秦兩漢 - 蒿里 - 中國哲學書電子化計劃 (ctext.org)
王自歌曰：「欲久生兮無終，長不樂兮安窮！奉天期兮不得須臾，千里馬兮駐待路。黃泉下兮幽深，人生要死，何為苦心！
何用為樂心所喜，出入無悰為樂亟。蒿里召兮郭門閱，死不得取代庸，身自逝。」
先秦兩漢 - 治霸陵，皆瓦器 - 中國哲學書電子化計劃 (ctext.org)
《文帝紀》
治霸陵，皆瓦器，不得以金銀銅錫為飾，因其山，不起墳。
先秦兩漢 - 盎 - 中國哲學書電子化計劃 (ctext.org)
《急就篇》
甀缶盆盎甕罃壺
先秦兩漢 - 下殤 - 中國哲學書電子化計劃 (ctext.org)
檀弓上: 有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺槨，周人墻置翣。周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏后氏之堲周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。
先秦兩漢 - 瓦棺 - 中國哲學書電子化計劃 (ctext.org)
《檀弓上》
有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺槨，周人墻置翣。周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏后氏之堲周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。
先秦兩漢 - 棺 - 中國哲學書電子化計劃 (ctext.org)
《檀弓上》
檀弓上: 天子之棺四重；水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。棺束縮二衡三，衽每束一。伯槨以端長六尺。
《崩薨》
有虞氏瓦棺，今以木何？虞尚質，故用瓦。夏后氏益文，故易之以┼周，謂┼木相周，無膠漆之周也。殷人棺槨有膠漆之用。
周人浸文，墻置翣，加巧飾。喪葬之禮，緣生以事死，生時無，死亦不敢造。太古之時，穴居野處，夜皮帶革，故死衣之以薪，內藏不飾。
中古之時，有宮室、衣服，故衣之幣帛，藏以棺槨，封樹識表，體以象生。夏殷彌文，齊之以器械。至周大文，緣夫婦生時同室，死同葬之。
《史書》
《散不足》
散不足: 「古者，瓦棺容尸，木板堲周，足以收形骸，藏髮齒而已。及其後，桐棺不衣，采槨不斲。今富者繡牆題湊。中者梓棺楩槨，貧者畫荒衣袍，繒囊緹橐。
《後漢書》
《郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳》
郭杜孔張... : 年八十六卒。遺令薄斂，瓦棺以葬。子稚，清行不仕。曾孫商，益州牧劉焉以為蜀郡太守，有治聲。
《說文解字》
歺部: 殤：不成人也。人年十九至十六死，為長殤；十五至十二死，為中殤；十一至八歲死，為下殤。从歺，傷省聲。
かく〔クワク〕【×槨】墓室内部の棺を保護するもの。木槨・石槨・粘土槨・礫槨(れきかく)・木炭槨などがある。
ちょう‐い〔テウ‐〕【弔意】ちょう‐い〔テウヰ〕【弔慰】ちょう‐い〔テウ‐〕【弔衣】
殤：漢音 : ショウ(シャゥ)：意味. ①わかじに。二〇歳前に死ぬこと。⇒⇒【瓦：土器已燒之總名。象形。凡瓦之屬皆从瓦。漢音 : ガ(グヮ)】
先秦兩漢 - 卵如甕 - 中國哲學書電子化計劃 (ctext.org)
【甕】⇔【有大鳥，卵如甕】
先秦兩漢 - 瓦棺以葬 - 中國哲學書電子化計劃 (ctext.org)
《郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳》
郭杜孔張... : 年八十六卒。遺令薄斂，瓦棺以葬。子稚，清行不仕。曾孫商，益州牧劉焉以為蜀郡太守，有治聲。
先秦兩漢 - 古者帝王之葬，皆陶人瓦器 - 中國哲學書電子化計劃 (ctext.org)
《光武帝紀下》
古者帝王之葬，皆陶人瓦器，木車茅馬，使後世之人不知其處。⇔【兵馬俑馬車】
漢代之後 - 殯引飾棺以輤 - 中國哲學書電子化計劃 (ctext.org)
《漢代之後》
《疑墓議》
周制，檀弓曰：「孔子少孤，不知其墓，孔子之父鄹叔梁紇與顏氏之女徵在野合，生孔子。後叔梁紇亡，徵在恥焉，不告。
殯於五父之衢。母徵在亡，欲有所就而問也。孔子亦為隱焉，殯於家，則知之者無由怪己欲發問諯也。五父，衢名，蓋鄹曼父之鄰。人之見者，皆以為葬也。
見柩行於路。其慎也，蓋殯也。慎當為引，聲之誤也。殯引飾棺以輤，葬引飾棺以柳翣。孔子是時以殯引，不以葬引。時人見者謂不知禮也。
引，以刃反。問於鄹曼父之母，然後得合葬於防。曼父之母與徵在為鄰，相善也。曰：『吾聞之古者墓而不墳。墓謂兆域也。今時封塋也。
古，殷時也。土之高者曰墳。今丘也，東西南北之人也，不可以不識也。』於是封之，崇四尺。東西南北，言居無常也。聚土曰封。封之，周禮也。
周禮曰『以爵等為丘封之度』。崇，高也。高四尺，蓋周之士制也。識音志，孔子先反。當修虞事。門人後，雨甚至。後，待封也。
孔子問焉曰：『爾來何遲？』曰：『防墓崩。』言所以遲者，修之而來也。孔子不應。以其非禮。三，三言之，以孔子不聞。孔子泫然流涕曰：『吾聞之，古不修墓。』」
漢代之後 - 鬻棺者欲民之死 - 中國哲學書電子化計劃 (ctext.org)
《雜記上》
鬻棺者欲民之死
漢代之後 - 賜汝石棺以葬 - 中國哲學書電子化計劃 (ctext.org)
賜汝石棺以葬。死，遂以葬焉。
鬻：漢音 : イク、シュク
漢代之後 - 以葬 - 中國哲學書電子化計劃 (ctext.org)
《冢墓四》
《續搜神記》曰：王伯陽家東有一冢，傳云魯肅墓。伯陽婦喪，乃平其墳以葬。後數年，
忳賣金一斤以給棺柩
漢代之後 - 北芒青龍隴上 - 中國哲學書電子化計劃 (ctext.org)
《漢代之後》
「北芒青龍隴上，孤槚之西四尺所，鑿之七尺，吾欲選此地也。」真死，依言往掘，得古時空槨，即以葬之。
槨（かく）とは。意味や使い方、類語をわかりやすく解説。墓室内部の棺を保護するもの。
漢代之後 - 三歲以下斂以瓦棺， - 中國哲學書電子化計劃 (ctext.org)
《隋唐》
《三殤》
三殤: 三殤之喪：始死，浴襲及大小斂與成人同。其長殤有棺及大棺，中殤下殤有棺、靈筵，祭奠、進食、葬送、哭泣之位與成人同。其苞牲及明器，長殤三分減一，中殤三分減二。
唯不復魂，無含，事辦而葬，不立神主，既虞而除靈座。其虞祝辭云：維年月朔日，父云告子某。若兄，云告弟某。若弟，云弟某昭告某兄。日月易往，奄及反虞，悲念相續，心焉如燬。
兄云「悲慟猥至，情何可處」。弟云「悲痛無已，至情如割」。今以弟祭兄則云「謹以」。潔牲、嘉薦、普淖、明齊、溲酒，薦虞事於子某，弟某，兄某，魂其饗之。
弟祭兄云「尚饗」。嫡殤者時享，皆祔食於祖，無別祝文，亦不拜。設祔食之座於祖座之左，西向，一獻而已。不祝不拜者，以其從食其祖。祝辭末云「孫其祔食」。庶子不祔食。
庶子之嫡祔如嫡殤禮。凡無服，四歲以上略與下殤同，又無靈筵，唯大斂小斂奠而已；三歲以下斂以瓦棺，葬於園，又不奠。
漢代之後 - 蒿里 - 中國哲學書電子化計劃 (ctext.org)
《漢代之後》
《挽歌》
《蒿里》二章，出田橫門人。橫自殺，門人傷之，為悲歌。言人如薤上露，易晞滅也。亦謂人死，精魂于蒿里。
漢代之後 - 瓦棺 - 中國哲學書電子化計劃 (ctext.org)
《陶》
《禮記·檀弓》曰：有虞氏瓦棺，始不用薪也，有虞氏上陶。夏后氏堲周。火熟曰堲。燒士冶以周於棺也。或謂之土周。
【まとめ】
【渡来人】⇔【通説】⇔【朝鮮半島から伝わった稲（水稲）作に始まり、後には漢字、仏教や寺院建築技術などを日本に持ち込み、古代日本における文化・政権形成に大きな役割を演じたと考えられている】
上記のような考えを改めたほうが良いとおもうのですが。
【対馬海峡】を渡る船の調達、造船技術は？考古学者の【浅学非才】ではむずかしい。
【補足】
【通説：縄文時代？⇒紀元前：7000年⇒】⇔【現在の九州地方】⇔【天変地異】⇔【鬼界カルデラをつくった7300年前の超巨大噴火】
済州島は180万年前から1千年前まで火山活動で形成された島。
鬼界カルデラ総合調査＜研究紹介＜海域地震火山部門＜JAMSTEC
縄文文化を壊滅させた「鬼界カルデラ」の大噴火（2020.06.27） | 大隅史談会 - ぐるっとおおすみ (gurutto-oosumi.com)
「弥生人」の定説に待った、ゲノム解析で迫る日本人の由来の新説⇔【橘玲、人類学者・篠田謙一対談（後編）】
ＡＴＬウイルス⇒九州に多い。⇒筑後平野。
中国大陸にはいない。 東南アジア諸国にも見つからない。しかしインドの南部とイランにはいる。
日本では、九州、沖縄に圧倒的に多く、他には北海道の一部、四国や紀伊半島の山間部などに散見される程度で、関東や近畿地方のほとんどではほぼ皆無なのです。
【当方はこの課題を説明できます】皆さんも探求してみては？
【技術立國】
古代倭國は【技術立國】⇔『精錬加工、研磨【銅鏡】【刀】【装飾】』『産物、【金】【銀】【銅】【辰砂】【米、茜米、春米】【真珠】【翡翠】【真珠】【樟脳】』『加工産物【絹織物】【刺繡⇔羅國＝ベトナム・蘇州、寧波⇔（建造輸入船）】』
【技術立國】としての立ち位置には？⇔【地球自転】に伴う海流が大きく関わっています、【魏志倭人伝⇒羅國＝ベトナム人⇒黒歯國＝ササン朝ペルシア人の記述】
【日本書紀記述⇒土蜘蛛⇒採掘加工技術者】
すべて、親潮に乗って渡来していました、インド、ベトナム、蘇州＝寧波、（造船技術、刺繡等＝蚕⇒楚⇒吴）ただし、黄河流域には親潮は流れません。
暖流と寒流 | 日本海の海流 | 日本海のひみつ | キッズ日本海学 (nihonkaigaku.org)
漂流ものがたり｜国立公文書館" (archives.go.jp)
隋の煬帝が605年に建設した、黄河と淮水を結ぶ運河【京杭大運河（けいこうだいうんが）】が完成【完成：610年】するまでは【倭國】が先端技術、産物を献上する重要な【諸侯王】
【京杭大運河】が完成した古代中國【随】【唐】としては【倭國】の立ち位置は？。
大業三年：西暦：607年
『其國書曰「日出處天子致書日沒處天子無恙」云云。帝覽之不悅，謂鴻臚卿曰：「蠻夷書有無禮者，勿復以聞。」』
【天子無恙⇒天子無用】⇒【無禮者，逆鱗に触れる】⇒【事実上、宣戦布告】⇒【随の処置手段⇒進士・郷信の退去及び倭の動向を探る。】
『【隋】⇒【禅譲】⇒【唐】⇒西暦：663年：白村江の戦い』⇒【唐・高麗・新羅】VS【百済：滅亡】【倭⇒九州北部：占領下⇒西暦：763年まで】
【注釋：上記、下記を理解できますか？周礼五経、六書・說文解字を解読できないとむずかしい。】
【暦】
紀元前：37年、倭國建国⇒⇒【日本書紀記述】
建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬。安帝永初元年，倭國王帥升等獻生口百六十人，願請見。
西暦57年【丁巳】⇒【漢委 奴國王】
中平（ちゅうへい）⇔【西暦：184年 - 189年。】⇒⇒【桓靈閒】⇔【假借】⇔【桓＝乾・靈＝後漢の霊帝劉宏・閒＝間】⇔【黃巾賊起】
桓、靈閒，倭國大亂，更相攻伐，歷年無主。有一女子名曰卑彌呼，年長不嫁，事鬼神道，能以妖惑眾，於是共立為王。
先秦兩漢 - 黄巾 - 中國哲學書電子化計劃 (ctext.org)
《天文下》
光和元年四月癸丑，流星犯軒轅第二星，東北行入北斗魁中。八月，彗星出亢北，入天巿中，長數尺，稍長至五六丈，赤色，經歷十餘宿，八十餘日，乃消於天菀中。流星為貴使，軒轅為內宮，北斗魁主殺。
流星從軒轅出抵北斗魁，是天子大使將出，有伐殺也。至中平元年，黃巾賊起，上遣中郎將皇甫嵩、朱雋等征之，斬首十餘萬級。彗除天巿，天帝將徙，帝將易都。至初平元年，獻帝遷都長安。
【西暦：232年～西暦：239年】
【吉野ヶ里遺跡】は【通称 魏志倭人伝】の【伊都國】で邪馬壹国の都及び古代中國の王朝のと【都護府】が置かれていた。
魏志倭人伝は【東漢＝後漢】の劉協（後の献帝）から禅譲した【魏】が属国、（倭、諸侯王、卑弥呼）に対し禅譲、国税調査に来航した史記。
【西暦：239年】
【魏志倭人伝】⇔【制詔 親魏倭王卑弥呼 帶方太守劉夏遣使 送汝大夫難升米 次使都市牛利奉】⇔【親魏倭王卑弥呼】⇔【諡号：卑弥呼】
【西暦：239年6月】⇔【卑弥呼⇔憤死】【臺與⇔言為禮制度⇔臺崇】
1 【殷、伊尹は倭の出自】⇒⇒【伊弉諾尊・伊弉冉（𠕋）尊は伊尹の子孫⇔箕子⇔伊尹】血族。
2 【卑弥呼＝天照大日孁尊】⇒⇒【始祖⇒太伯・虞仲】⇒【楚】【呉】【燕】【斎】【漢】の血族。
【對馬國・一大國・末廬國・奴國・不彌國・投馬國・伊都國・邪馬壹国】⇔【諸侯王の代表、邪馬壹国、自主防衛軍】⇒【楚】【呉】【燕】【斎】【漢】の血族。
【狗奴國・佐治國・肥□國＝名称不明】⇔【伊弉諾尊・伊弉冉（𠕋）尊】【素戔嗚尊】⇔【諸侯王の政権を戦により挑んだ軍】⇔伊尹】血族。
『【自主防衛の兵士數】⇒男子兵士・奴婢男子兵士：90,000兵⇒婦人・奴婢（女）：10,000兵⇒総兵士人員數：100,000兵』
『【男子兵士・奴婢男子兵士】⇒総兵士人員數：160,000兵』
【西暦：240年】
【魏志倭人伝】⇔【正始元年 太守弓遵 遣建中校尉梯儁等 奉詔書印綬詣倭国 拝仮倭王 并齎詔 賜金帛錦罽刀鏡采物 倭王因使上表 答謝詔恩】⇔【狗奴國＝伊弉諾尊⇒】【奉詔書印綬詣倭国 拝仮倭王】
【補足】
【素戔嗚尊⇒魏により捕縛、戦により重傷、五島列島、 幽閉、その後不明。⇒日本書紀記述】【伊弉冉（𠕋）尊⇒落雷死⇒日本書紀記述】
【西暦：250年】
【西暦250年庚午年6月】
卑弥呼以死 大作冢 徑百餘歩 徇葬者奴婢百餘人 更立男王 國中不服 更相誅殺 當時殺千餘人 復立卑弥呼宗女壹與年十三為王 國中遂定 政等以檄告喩壹與
【大作冢 徑百餘歩 徇葬者奴婢百餘人】⇔【周禮五行・太極・高墳】⇔【冢：高墳也。从勹豖聲。】
現代技術と古代技術による仁徳天皇陵の建設｜大林組の広報誌「季刊大林」 (obayashi.co.jp)
【注釋：大作冢⇔高墳⇔太極高墳】⇒【現代の土木技術でも11年間あまりで完成】⇒⇒【西暦：239年】
【魏：西暦：220年 - 265年⇔立ち位置】⇔【禅譲】⇔【晋：西暦：265年 - 420年⇔立ち位置】
【補足・現在のウクライナVSロシア】
【EU】【米国】と同様？【静観】【武器供与？】⇔【歴代中國王朝】⇔【諸侯王⇔拝仮倭王】
【魏志倭人伝】
【壬未 西暦251年 】
【壹與遣倭大夫率善中郎將掖邪拘等二十人 送政等還 因詣臺 獻上男女生口三十人 貢白珠五千孔 青大句珠二枚 異文雑錦二十匹】
【周禮五経、基軸文法、解読】
壹與遣倭大夫率善中郎將掖邪拘等=壹與が復権してから、倭に於いて遣使倭大夫率（100兵率いる身分）善中朗将は狗奴國が邪にならないように助ける。
二十人送政等還因詣臺=争政にならないように20名送ることを公印のある書とともに朝廷より奉じられた。
獻上男女生口三十人 貢白珠五千孔 青大句珠二枚 異文雑錦二十匹=ついては献上として男子2250人、女子2250人白珠5000口（単位）個、翡翠（勾玉）10000個、異文雑錦（金絲刺繡の正絹）20疋（40反）を貢物とせよ。
【西暦：239年6月】⇔【卑弥呼⇔憤死】⇔【自主防衛軍、大敗】戦後処理。
古代中國の正史、史書では【瓦棺】
【古代中國の生死観】【儀禮】を学ぶ必要があります。
先秦兩漢 - 瓦棺 - 中國哲學書電子化計劃 (ctext.org)
《檀弓上》
有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺槨，周人墻置翣。周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏后氏之堲周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。
【瓦棺】⇔【西向】⇔【遺令】⇔【遺令薄斂，瓦棺以葬。子稚，清行不仕。曾孫商，益州牧劉焉以為蜀郡太守，有治聲。】
【瓦棺】⇔【殤：不成人也。人年十九至十六死，為長殤；十五至十二死，為中殤；十一至八歲死，為下殤。从歺，傷省聲。】
殤：漢音 : ショウ(シャゥ)：意味. ①わかじに。二〇歳前に死ぬこと。⇒⇒【瓦：土器已燒之總名。象形。凡瓦之屬皆从瓦。漢音 : ガ(グヮ)】
《崩薨》
有虞氏瓦棺，今以木何？虞尚質，故用瓦。夏后氏益文，故易之以┼周，謂┼木相周，無膠漆之周也。殷人棺槨有膠漆之用。
【虞尚質⇔虞尚＝虎渓・尚質＝珪質】こけい【虎渓・】⇒⇒中国江西省の廬山(ろざん)にある川。
【景徳鎮】⇒⇒華林カオリン鉱床は、江西省の省都南昌市の北. 85kmの星子県温泉地区,名山「廬山」の南麓にあ. る. 南昌市から約150km 車で約4時間で達する. ことができる.
周人浸文，墻置翣，加巧飾。喪葬之禮，緣生以事死，生時無，死亦不敢造。太古之時，穴居野處，夜皮帶革，故死衣之以薪，內藏不飾。
中古之時，有宮室、衣服，故衣之幣帛，藏以棺槨，封樹識表，體以象生。夏殷彌文，齊之以器械。至周大文，緣夫婦生時同室，死同葬之。
漢代之後 - 三歲以下斂以瓦棺， - 中國哲學書電子化計劃 (ctext.org)
庶子之嫡祔如嫡殤禮。凡無服，四歲以上略與下殤同，又無靈筵，唯大斂小斂奠而已；三歲以下斂以瓦棺，葬於園，又不奠。
【補足】
【瓦棺】はいずこで焼成したのか？
【考古学者、歴史学者】が行う漢字のつまみ食いでも文脈はつかめます。
原文漢字の解読のにがてな方は自動翻訳機能を試してみては？正確な翻訳ではありませんが、当たらずといえども遠からず【雖不中不遠矣】。
【甕：呉音 : ウ(ゥ)：漢音 : オウ(ヲゥ)】【甕：訓読み：かめ、みか、もたい】
『【甕棺⇔かめかん？⇒かめひつぎ？】【甕墓⇔？】【棺墓⇔？】』では検索できません。
【墓列：古墓列成行⇒1件、検索】
『【注釋】
『【隋書】【史臣曰：】【不能懷以文德】』⇒『倭は隋の国費を負担して学問を習得させているのに、【文・語・漢而】を軽んじている』
